فقلت : أهيل . وحكى الكسائي : أويل ؛ وإذا جمعته قلت : أألون . فأما « الآل » الذي هو السراب ، فجمعه : أأوال ، على « أفعال » . « يسومونكم » : في موضع الحال من « آل » . « يذبحون » : حال من « آل » أيضا . وإن شئت من المضمر في « يسومون » ، وكذلك : « ويستحيون نساءكم » . 51 - وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ « موسى » : « مفعل » ، من « أوسيت » ، وقيل : هو من : « ماس يميس » ، ويفتح السين في الجمع السالم في الوجهين ، عند البصريين ، لتدل على الألف المحذوفة . وقال الكوفيون : إن جعلته « فعلى » ضممت « السين » في الرفع وفي الجمع ، وكسرتها في النصب والخفض ، كقاض . « أربعين ليلة » : تقديره : تمام أربعين ، فهو مفعول ثان . « ثم اتخذتم العجل من بعده » : المفعول الثاني ل « اتخذتم » محذوف ؛ تقديره : ثم اتخذتم العجل من بعده إلها . « وأنتم ظالمون » : ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر في « اتخذتم » ، وكذا : « وأنتم تنظرون » 12 : 50 ، في موضع الحال من المضمر في « اتخذتم » . 53 - وَإِذْ آتَيْنا ( انظر الكلام على « إذ » في الآية السابقة ) 54 - وَإِذْ قالَ مُوسى ( انظر الكلام على « إذ » في الآية السابقة ) 55 - وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً . . . « جهرة » : مصدر ، في موضع الحال من المضمر في « قلتم » . 58 - وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ . . . . « رغدا » : مثل الأول ( الآية : 35 ) . « سجدا » : حال من المضمر ، في « ادخلوا » . ( م 2 - الموسوعة القرآنية ج 4 )